دراسة مفهوم الانسان الکامل من وجهة نظر ابن الفارض

اعداد :

1. سیدعلی سعیداوی – طالب دكتوراه في الأدب الفارسي بجامعة قم.
2. دكتور بهاءالدين إسكندري، المشرف.
3. دكتورة ليلا پژوهنده، المستشارة.

المركز الديمقراطي العربي – 

• مجلة الدراسات الثقافية واللغوية والفنية : العدد الخامس والثلاثون آذار – مارس 2025 ،المجلد 8 – مجلة دولية محكمة تصدر عن المركز الديمقراطي العربي المانيا- برلين.
• تعنى بنشر الدراسات والبحوث في التخصصات الأنثروبولوجيا واللغات والترجمة والآداب والعلوم الاسلامية والعلوم الفنية وعلوم الآثار.كما تعنى المجلة بالبحوث والدراسات الاكاديمية الرصينة التي يكون موضوعها متعلقا بجميع مجالات علوم اللغة والترجمة والعلوم الإسلامية والآداب، وكذا العلوم الفنية وعلوم الآثار، للوصول الى الحقيقة العلمية والفكرية المرجوة من البحث العلمي، والسعي وراء تشجيع الباحثين للقيام بأبحاث علمية رصينة.

للأطلاع على البحث “pdf” من خلال الرابط المرفق :-

https://democraticac.de/wp-content/uploads/2025/03/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D9%88%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%85%D8%B3-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86-%D8%A2%D8%B0%D8%A7%D8%B1-%E2%80%93-%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3-2025.pdf

الملخص :

إن مفهوم الإنسان الكامل، وإن كان قد طرح في العديد من المذاهب على أنه مجرد إنسان متفوق يتمتع بصفات خاصة، إلا أنه في التصوف الإسلامي قابل للبحث من منظورين متكاملين. فالكمال الإنساني هنا يمثل، من جهة، الغاية التي يسعى إليها السالك، ومن جهة أخرى، يعتبر من الناحية الوجودية أتم تجلي لله في نظام التجلّي.

وقد أولى ابن الفارض، بوصفه أحد أبرز عارفي هذه الأمة والذي صوّر أفكاره الصوفية في مؤلفاته، ومنها منظومة شعرية ضخمة تتكون من 761 بيتًا، اهتمامًا بالغًا بهذا الموضوع. فقد رأى ابن الفارض في الإنسان الكامل مظهرًا تامًا لأسماء الله وصفاته، وخليفة الله في الأرض، واعتقد بأن الحقيقة المحمدية تتجلى في الإنسان الكامل. وذهب إلى أن للإنسان الكامل دورًا محوريًا في نظام الكون، وأنه واسطة فيض الله إلى العالم، وسبب انتظام بقائه.

يرى ابن الفارض أن الإنسان الكامل يتدرج في مراتب الكمال الروحي، ويبلغ أقصاها بوصوله إلى مرتبة القطب. ويشير إلى أن هذه المرتبة تتميز بصفات خاصة كقدرة القطب على إضفاء الحياة الروحية على الآخرين، وامتلاكه لعلم غيبي لا يكتسب بالتدريس، وتأثيره القوي على الأحداث الكونية.

تهدف هذه الدراسة، التي اعتمدت على المنهج التحليلي الوصفي وعلى المصادر الأولية، وخاصة مؤلفات ابن الفارض، إلى تحليل رؤية ابن الفارض للإنسان الكامل.

Abstract

The concept of the “Perfect Human” (Insān al-Kāmil) is discussed in many schools of thought as an individual with superior qualities. However, in Islamic mysticism, this concept is examined from a dual perspective. The Perfect Human is seen both as the ultimate goal of spiritual journey and, from an ontological viewpoint, as the most complete manifestation of divine presence in the system of manifestation. Ibn Farid, as one of the renowned mystics who expressed his mystical thoughts in his works, including a poem of 761 verses, has always been of interest to scholars and has also paid attention to this important concept – the Perfect Human. Ibn Farid sees the Perfect Human as the complete manifestation of divine names and attributes and as the vicegerent of God on earth. He believes that the Muhammad Reality (Haqiqat Muhammadiya) is manifested in the Perfect Human. Ibn Farid argues that the Perfect Human plays a central role in the system of existence, being the intermediary of divine grace to the world and the cause of its order and continuity. He considers the Perfect Human as a multidimensional being that occupies various levels of perfection. The rank of the Qutb (Pole) is the peak of these levels, granting the Perfect Human special abilities such as giving life, innate knowledge, and influencing the universe. This research, using an analytical-descriptive method and relying on primary sources, especially Ibn Farid’s works, examines his views on the Perfect Human.