القضية الفلسطينية في العصر الرقمي: تحول السرديات الصينية عبر وسائل التواصل الاجتماعي وإعادة بناء الخريطة الإعلامية العالمية من عملية طوفان الأقصى إلى إعادة النظر في الذاكرة التاريخية

اعداد : أ.د. سعيد جمال الدين ما يان جه – رئيس قسم اللغة العربية بكلية الدراسات الدولية – جامعة صون يات سان/ الصين

المركز الديمقراطي العربي : –

• مجلة العلوم السياسية والقانون : العدد الرابع والأربعون حزيران – يونيو 2025 – المجلد 11 – وهي مجلة دولية محكمة تصدر عن #المركز_الديمقراطي_العربي المانيا- برلين.
• تُعنى المجلة في الدراسات والبحوث والأوراق البحثية عمومًا في مجالات العلوم السياسية والعلاقات الدولية،والقانون والسياسات المقارنة، والنظم المؤسسية الوطنية أو الإقليمية والدولية.

للأطلاع على البحث من خلال الرابط المرفق : –

https://democraticac.de/wp-content/uploads/2025/06/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%88%D9%86-%D8%AD%D8%B2%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86-%E2%80%93-%D9%8A%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%88-2025.pdf

ملخص :

لم يعد إعلام ما بعد الحداثة ناقلاً للحدث فقط، بل بات صانعاً له. ولعبت مواقع التواصل الاجتماعي دوراً في كسر هيمنة الغرب على وسائل الإعلام، فظهر مفهوم “المواطن الصحفي”، الذي جعل كل مواطن قادراً على نقل الحقيقة وإظهارها للعالم. وكان لمواقع التواصل الاجتماعي الصينية دوراً كبيراً، حيث كانت ساحة لـ “الديمقراطية الإعلامية”، فسمحت بنقل الحقيقة دون إقصاء أو انحياز لطرف على آخر. وكان انحيازها فقط للحق وللشعوب المستضعفة غير القادرة على إيصال صوتها. تدرس هذه الورقة تطور السرديات الصينية حول القضية الفلسطينية بعد عملية “طوفان الأقصى”، موضحة كيف كشفت المنصات الصينية الروابط التاريخية للصهيونية وناقضت السرد الغربي. من خلال تحليل الخطاب التاريخي والإعلامي، تبحث الدراسة في قدرة هذه المنصات على إعادة بناء سرد العدالة العالمية وتحدي أخلاقيات المعلومات في العصر الرقمي.

Abstract

Postmodern media actively shapes events, not just transmits them. Social media has disrupted Western media dominance, enabling “citizen journalists” to convey truth. Chinese platforms exemplify “media democracy,” disseminating truth focused solely on truth and oppressed voices. This paper analyzes the evolution of China’s Palestinian narratives post-‘Al-Aqsa Flood’, showing how these platforms exposed Zionism’s historical roots and challenged Western narratives. Using historical and media discourse analysis, the study investigates their capacity to rebuild global justice narratives and challenge digital-age information ethics.

1 – مقدمة

تُعَدُّ القضية الفلسطينية جوهر الصراعات الجيوسياسية في الشرق الأوسط، لاعتبارات دينية وقانونية وتاريخية. وقد ظلت وسائل الإعلام الغربية تصوّرها بـ” مكيالين مزدوجين “. بعد عملية “طوفان الأقصى” في أكتوبر 2023، والتي أدت إلى أزمة إنسانية جديدة في غزة، واتهمت الأصوات الواسعة النطاق في المجتمع الدولي بما في ذلك الغرب العمل العسكري الإسرائيلي بأنه “حرب إبادة جماعية “. في هذه العملية، تغيّر موقف وسائل التواصل الاجتماعي في الصين تدريجيا من متلقي سلبي للمعلومات إلى رواة نشطين للحدث، وناقل لحقيقة ما يجري من أحداث، بعيداً عن الهيمنة الغربية على الإعلام الذي بقي لعقود معبراً عن التوجهات السياسية الغربية. وأنشأت وسائل التواصل الاجتماعي في الصين إطارا نقديا فريدا من خلال إيقاظ الذاكرة التاريخية، مثل فظائع غزو اليابان للصين وإعادة التنقيب عن التاريخ الاستعماري وتسلل رأس المال اليهودي إلى الصين الحديثة. لا تعكس هذه الظاهرة إعادة بناء نمط الرأي العام بواسطة التكنولوجيا الرقمية فحسب، بل تكشف أيضا التناقضات العميقة في صراع القوة المعلوماتية العالمي.

إن قضية فلسطين ليست صراعا جيوسياسيا فحسب، بل هي أيضاً صدى عاطفي عابر للثقافات تسببها الروايات الفردية. تم نشر شهادة مروعة على نطاق واسع على وسائل التواصل الاجتماعي الصينية عبر منصة فيديوهات قصيرة، منها صرخ طفل فلسطيني اختنق تحت الأنقاض: “نحن في فلسطين، وكأننا حرمنا من الحق في النمو، والحياة معلقة بخيط، وإطلاق النار والموت يسيران جنبا إلى جنب، حتى إذا كنا نسير في الشوارع كل يوم، هناك خطر خفي بالموت”. هذه التعابير وغيرها، حركت مشاعر عدد كبير من البشر. يحول الفيديو، الذي حصل على أكثر من 2.8 مليون إعجاب، التناقضات الجيوسياسية المجردة إلى أزمة حياة ملموسة، مما دفع مستخدمي الإنترنت الصينيين إلى إعادة النظر في هشاشة السلام. تؤكد هذه الظاهرة تصريح تشاو تشيتشنغ: “الاتصال العاطفي يخترق الحواجز الأيديولوجية بشكل أفضل من النقاش العقلاني”.

2- الأهداف:

تهدف هذه الورقة إلى الآتي:

• تقصي التحولات السردية في وسائل التواصل الاجتماعي الإلكترونية الصينية نحو القضية الفلسطينية في العصر الرقمي.
• البحث في أثر الإعلام الصيني في إعادة بناء الخارطة الإعلامية العالمية.
• دراسة أثر عملية طوفان الأقصى في إعادة النظر بالذاكرة التاريخية نحو القضية الفلسطينية.

3- المنهج:

اعتمدت الورقة المنهج الوصفي التحليلي من خلال تحليل الوثائق المتوافرة، وملاحظات الباحث لما ينشر في وسائل التواصل الاجتماعي الإلكترونية باللغة الصينية، وبالنظر إلى أن هذا المنهج هو الأكثر قدرة على تحقيق أهداف البحث، جرى اعتماده في هذه الورقة.

1. من الصمت إلى الصحوة: تطور تصور وسائل التواصل الاجتماعي الصينية للقضية الفلسطينية

• الفراغ المعلوماتي قبل عملية طوفان الأقصى

قبل أكتوبر 2023، كان تركيز وسائل التواصل الاجتماعي الصينية على القضية الفلسطينية مجزأ.  لطالما عرفت وسائل الإعلام الغربية حركة حماس بأنها “منظمة إرهابية” وقللت من شرعية العمليات العسكرية الإسرائيلية من خلال التقارير الانتقائية. على سبيل المثال، أخفت تغطية شبكة “سي إن ” للاشتباكات في معبر رفح صورا لضحايا مدنيين متعمدة، مما دفع إحدى المصريات إلى إدانته بغضب ووصفه بأنه “كاذب”. نادرا ما يتم نشر مثل هذه الحوادث في وسائل الإعلام الرئيسة في الصين، مما يخلق انفصالا معرفيا.

• نقطة التحول: الكارثة الإنسانية في غزة

بعد عملية طوفان الأقصى، قصفت القوات الإسرائيلية منطقة رفح بشكل عشوائي، مما أسفر عن استشهاد أكثر من 50000 مدنيا معظمهم أطفال ونساء وإصابة أكثر من 100000 شخص وتشريد 2.3 مليون شخص وعملية الإبادة الجماعية والتجويع لم تتوقف بعد. أدت صور الأنقاض وضحايا الأطفال وشهادات الناجين المتداولة على منصات الإعلام التواصل الاجتماعي إلى كسر آلية تصفية المعلومات في وسائل الإعلام التقليدية. من خلال مقارنة المذابح التي ارتكبها الغزاة اليابانيون للمدنيين في معركة سونغو عام 1937 (مثل مأساة مقتل امرأة حامل وأبنائها الأربعة) ، ربط مستخدمو الإنترنت الصينيون تصرفات إسرائيل بشكل مباشر بالفظائع اليابانية في الصين، وشكلوا صدى ذاكرة جماعية من “التكرار التاريخي”. هذا الربط أعاد في مخيلة الشباب الصينيين إحياء ما تعرضت له بلادهم، وعرفهم بحقيقة ما يجري في فلسطين المحتلة.

• إعادة بناء الإطار السردي: من تغطية النزاعات إلى النقد الاستعماري

تجاوزت محتويات وسائل التواصل الاجتماعي تدريجيا الحدث نفسه وتحولت إلى تحليل الهياكل التاريخية. على سبيل المثال، كشفت عن حروب الأفيون في القرن التاسع عشر عندما حققت مجموعات التجار اليهودية (مثل عائلة ساسون) أرباحا ضخمة من خلال تجارة الأفيون، مما يدعم بشكل غير مباشر التوسع الاستعماري البريطاني. بالإضافة إلى ذلك، تم إعادة التنقيب عن المصادر التاريخية مثل “خطة فوغو”، في ثلاثينيات القرن العشرين، عندما خططت اليابان لإنشاء مستوطنات يهودية في شمال شرق الصين في محاولة لتوحيد العاصمة اليهودية ضد الغرب. تضع هذه المحتويات الصراع الإسرائيلي الفلسطيني في السياق الأوسع للتاريخ الاستعماري، وتفضح “رواية الضحية” للصهيونية في وسائل الإعلام الغربية.

• التشبيه التاريخي والنقد الأخلاقي: مقارنة مرئية بين حرب إسرائيل على غزة وحرب اليابان العدوانية ضد الصين
• الاستمرارية في الإبادة الجماعية

تم الاستشهاد ببيانات الضحايا في قطاع غزة (90٪ من السكان الذين نزحوا و80٪ من المنازل المدمرة) على نطاق واسع من قبل وسائل التواصل الاجتماعي، ومقارنتها ب سياسة الجيش الياباني الثلاثية الإبادة: “القتل الجماعي والنهب الشامل والحرق التام” خلال مذبحة نانجينغ، مشيرة إلى أن كلاهما نفذ عقابا جماعيا باسم “الأمن”. وأشار الباحث تيان وينلين إلى أن “الانتقام غير المتكافئ” الإسرائيلي ضد حماس يهدف إلى ردع القوى المناهضة لإسرائيل في المنطقة، وهو بالضبط ذات الفكر العسكري الياباني المتمثل في “إنهاء الحرب بالحرب”.

• التواطؤ عبر الوطني في التلاعب بالرأي العام

خلال الغزو الياباني للصين، قامت وسائل الإعلام الغربية بتجميل “مجال الازدهار المشترك لشرق آسيا الكبرى”. في الوقت الحالي، تواصل المنصات الغربية العمل بسياسة “المعايير المزدوجة” للرواية الاستعمارية من خلال الميل الخوارزمي. على سبيل المثال، تسمح Meta بالخطاب المعادي لروسيا ولكنها تحجب المنظور الفلسطيني. تكشف وسائل التواصل الاجتماعي الصينية تكتيكات “الحرب المعرفية” هذه وتنتقدها على أنها في الأساس “إمبريالية ثقافية في العصر الرقمي”.

• روايات المقاومة عبر الزمن

وضعت وسائل التواصل الاجتماعي المقاومة المسلحة لحماس جنبا إلى جنب مع تكتيكات حرب العصابات لحرب المقاومة ضد اليابان، مؤكدة على شرعية المقاومة بالنسبة للشعوب المستضعفة. على سبيل المثال، نقلا بنظرية ماو تسي تونغ عن “الحرب المطولة”، تحلل الأهمية الاستراتيجية لشبكة الأنفاق في غزة ومحاولة تكسير فخ الغرب الخطابي المتمثل في وصم المقاومين بأنهم “إرهابيون”.

مثال على ذلك: صورة السنوار “الشجاع الوحيد”.

بعد مقطع فيديو للقائد العسكري لحماس، الشهيد يحيى السنوار، وهو صامد على أرضه في غارة جوية حتى اللحظة الأخيرة من حياته، صورتها وسائل التواصل الاجتماعي الصينية على أنها “نسخة حديثة من أبطال جبل لانغيا الخمسة”. تمت مشاهدة الفيلم الوثائقي الذي تبلغ مدته 15 دقيقة “خط الدفاع الأخير” الذي أصدره المراسل الميداني لاو تشانغ (5.2 مليون متابع)، والذي يستخدم لقطات من الطائرات بدون طيار لإجراء مقابلات مع الناجين وإظهار مشهد قيادته للقوات لحماية المدنيين والانسحاب، أكثر من 300 مليون مرة. هذا الانعكاس السردي لا يبدد فقط “نظرية التفوق الأخلاقي” الإسرائيلية، ولكنه يردد أيضا الهوية الثقافية للشعب الصيني مع النموذج الأصلي البطولي المتمثل في ” تفضيل الموت على الاستسلام “.

2. التاريخ الخفي للصهيونية: من حروب الأفيون إلى مشروع “صهيون الشرق”

• التواطؤ في التوسع الاستعماري

خلال حرب الأفيون في القرن التاسع عشر، سيطر الكونسورتيوم اليهودي على 90٪ من تجارة الأفيون في الصين من خلال جاردين ماثيسون وساسون، وأصبحت أرباحه ركيزة مالية للغزو البريطاني للصين. أعيد تفسير هذا التاريخ من خلال وسائل التواصل الاجتماعي، وكشف عن العلاقة التكافلية بين رأس المال اليهودي والعنف الاستعماري، وتفكيك أسطورته “المضطهدة”.

• الخيال الجيوسياسي لتأسيس البلاد في الصين

في بداية القرن العشرين، اقترح بعض الصهاينة “خطة تأسيس توهوكو” (أي خطة فوغو) في محاولة لاستخدام اليابان ضد الاتحاد السوفيتي والاستيلاء على الأراضي. على الرغم من أن الخطة فشلت بسبب هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية، إلا أن منطقها يتماشى مع “التوسع الاستيطاني” الإسرائيلي المعاصر في فلسطين، وهو تعدي على الأراضي باسم “البقاء الوطني”.

• المعايير المزدوجة لسياسات الذاكرة

يتناقض انتقاد وسائل التواصل الاجتماعي لتركيز الغرب المفرط على معاناة اليهود مثل إحياء ذكرى الهولوكوست بشكل حاد مع عدم اكتراثها بالمأساة الفلسطينية، مشيرة إلى أن هذه الذاكرة الانتقائية هي في الأساس “استمرار للرواية الاستعمارية”.

المثال: بناء صورة عابرة للحدود للحوثيين في اليمن

ترجم مقطع فيديو للمتحدث باسم الحوثيين اليمنيين العميد يحيى السريع وهي تهتف باللغة العربية “شعلة المقاومة لن تنطفئ أبدا” إلى لهجة صينية وحظي بأكثر من مليون مشاهدة على موقع ” بيليبلي bilibili ” معروف بمحطة “ب”. وقد رفعت التسميات مثل “بطل الشرق الأوسط” و” طليعة مقاومة الهيمنة ” في التعليقات المنطلقة (الدانماك) من مجرد دور في الصراعات الإقليمية إلى رمز عالمي للنضال ضد الاستعمار. تؤكد ظاهرة الترجمة عبر الثقافات نظرية هومي بهابها （Homi Bhabha）عن “المركز الثالث”، حيث تعيد الروايات الهامشية بناء الخطاب السائد من خلال التهجين.

3. وسائل التواصل الاجتماعي مقابل الهيمنة الغربية: إعادة بناء القوة في مجال الرأي العام العالمي

• التمكين التكنولوجي والروايات المدنية

سمحت المنصات الصينية مثل TikTok و WeChat و Weibo للناس في غزة بالتحدث علنا، متجاوزين وسائل الإعلام التقليدية. على سبيل المثال، قام مدون فلسطيني ببث غارة جوية إسرائيلية على الهواء مباشرة، وأصابت صحتها “تقرير معقم” لشبكة سي إن إن. هذا “الوجود” كسر احتكار الغرب للحقيقة وشكل ثورة اتصالية ” كل شخص صحفي”.

• المقاومة الخوارزمية وشبكة المعلومات

تحافظ المنصات الغربية على هيمنة السرد من خلال حظر المحتوى المؤيد للقضية الفلسطينية وحركة حماس، وعلى سبيل المثال، يحذف يوتيوب مقاطع فيديو لتفجيرات المستشفيات في غزة، لكن وسائل التواصل الاجتماعي الصينية تستخدم تقنية التحايل على الرقابة الإلكترونية والمنصات البديلة مثل تلغرام لبناء شبكات معلومات موازية، مشكلة فضاء للمقاومة ضد هيمنة الخوارزميات.

• دروس من النموذج الصيني: صعود الخطاب متعدد الأقطاب

من خلال التوسط في المصالحة بين حماس وفتح والترويج ل “حل الدولتين”، قدمت الصين دعما سرديا رسميا لوسائل التواصل الاجتماعي. يتحدى نموذج الربط بين “الدبلوماسية والرأي العام” هذا النظام الشرق الأوسطي الذي تقوده الولايات المتحدة ويسلط الضوء على الإمكانات الخطابية للتعاون فيما بين بلدان الجنوب.

• تأملات وتحديات: الحدود الأخلاقية للروايات الإعلامية الذاتية
• صعوبات في التحقق من الحقائق: تسبب تزوير الذكاء الاصطناعي للصور في أزمة الثقة في حالة عملية “طوفان الأقصى” في 7 أكتوبر/تشرين الأول، تم تزوير اتهام إسرائيل بأن حماس “قطعت رؤوس 40 طفلا”. في عام 2025، أثار ترامب الغضب من خلال إنشاء مقطع فيديو مزيف ل “غزة جديدة بسكان جدد” من خلال الذكاء الاصطناعي. وتكشف مثل هذه الحوادث عن هشاشة صحة المعلومات في عصر الإعلام الذاتي، كما أن إساءة استخدام التكنولوجيا تؤدي إلى تفاقم اضطراب الرأي العام، ومن الضروري تعزيز آلية التحقق للحد من الروايات الكاذبة.
• المخاطر العاطفية والشعبوية

تعمل بعض وسائل التواصل الاجتماعي على تبسيط التواريخ المعقدة في السعي وراء حركة المرور. وعلى سبيل المثال، مساواة الصهيونية بجميع اليهود، مما قد يؤدي إلى تفاقم خطر معاداة السامية. من الضروري إنشاء آلية ذاتية التنظيم للصناعة لتجنب النزعات الشعبوية.

• استخدام الألعاب الجيوسياسية كأداة

إن القضية الفلسطينية الإسرائيلية متأصلة في إطار المنافسة الصينية الأمريكية، وتحتاج وسائل التواصل الاجتماعي إلى تجنب أن تصبح بيدق الشطرنج في “الحرب الرقمية بالوكالة” والعودة إلى جوهر الإنسانية.

• معضلة الإجماع حول العدالة العالمية

على الرغم من أن وسائل التواصل الاجتماعي كسرت احتكار الغرب للمعلومة، إلا أنه من الصعب استبدال الروايات المجزأة بالحلول المنهجية. ويتعين على المجتمع الدولي أن يعود إلى إطار الأمم المتحدة وأن يحل القضية بطريقة عادلة ويرفع معاناة الشعب كاملا.

خاتمة: نحو عدالة عالمية في العصر الرقمي

إن التحول السردي لوسائل التواصل الاجتماعي في الصين هو نتاج الثورة التكنولوجية واستمرارا لنقد ما بعد الاستعمار. من خلال القياس التاريخي والنقد الرأسمالي وإعادة بناء رواية المقاومة، لا يتحدى هيمنة وسائل الإعلام الغربية فحسب، بل يكشف أيضا عن المنطق التاريخي العميق للقضية الفلسطينية. ومن الضروري في المستقبل إيجاد توازن بين التمكين التكنولوجي والقيود الأخلاقية، وتعزيز وسائل التواصل الاجتماعي لتصبح قوة بناءة في الحوكمة العالمية.

المراجع

1. وزارة الخارجية. (2025). وانغ يي حول موقف الصين من نزاع غزة: دعوة جميع الأطراف إلى الإسراع في “حل الدولتين”. سينا للتمويل.
2. تيان وينلين. (2023). الجذور التاريخية والمعضلات المعاصرة للصراع الإسرائيلي الفلسطيني. النشرة الإخبارية لدراسات الشرق الأوسط.
3. تشانغ تيجيانغ. (2017). الدراسات اليهودية في شمال شرق الصين. دار هيلونغجيانغ للنشر الشعبي.
4. مفوضية الأمم المتحدة السامية لشؤون اللاجئين. (2023). تقرير التقييم الإنساني المحدث لقطاع غزة.
5. WatanTV. (2023). فيديو شهادة لأطلال أطفال فلسطينيين. منصة Douyin.
6. Observer.com. (2024). لماذا خطط اليهود للإفلاس وهم خاطروا بالنجاح في تطويق الصين وإقامة دولتها؟.
7. يحيى ساري. (2023). المتحدث باسم الحوثيين اليمنيين أيضا محضر خطاب ساحة معركة هيا. الجزيرة.
8. تشاو تشيتشنغ. (2022). كسر جدران التواصل بين الثقافات. المراجعة الدبلوماسية.
9. أرشيف معهد هوفر ، جامعة ستانفورد. (1938). الوثائق الداخلية ل “مشروع فوجو” الياباني.
10. الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية. (2024). إصلاح نظام الحوكمة العالمي ودور الصين.
11. الحارس. (2023). حكمة الصين الدبلوماسية في التوسط في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني.
12. الإيكونوميست. (2024). الوضع الجديد للعبة الجيوسياسية الصينية الأمريكية في الشرق الأوسط.
13. تشاينا ديلي. (2023). الشباب الفلسطيني: لسنا إرهابيين، نحن مقاتلون من أجل الحرية.
14. الطبيعة. (2023). تقييم تأثير المحتوى الذي تم إنشاؤه بواسطة الذكاء الاصطناعي على الصحافة.
15. الأمريكيون العلميون. (2024). آفاق تطبيق تقنية blockchain في تتبع الأخبار.
16. مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي. (2024). التحيز الخوارزمي وحوكمة الرأي العام العالمي.
17. المحيط الأطلسي. (2024). الفخ الشعبوي في عصر التمكين التكنولوجي.
18. الأرشيف الوطني للمملكة المتحدة. (1920). سجلات الأنشطة الاقتصادية للجالية اليهودية في شنغهاي.
19. هيومن رايتس ووتش. (2023). غياب حماية المدنيين في نزاع غزة.
20. فوكس نيوز. (2023). تحليل مقارن لحرب اليابان العدوانية على الصين والاستراتيجية العسكرية الإسرائيلية.
21. المتحدث باسم وزارة الخارجية الصينية. (2023). سؤال وجواب حول الوضع في غزة.
22. قرار مجلس الأمن رقم 2728. (2023). موقع الأمم المتحدة.