هابرماس من التّأثّرات إلى النّشاط التّواصلي

اعداد : د.عمران جودي – جامعة باجي مختار عنابة- الجزائر

• المركز الديمقراطي العربي – 
• مجلة العلوم الاجتماعية : العدد الثالث عشر آذار – مارس 2020 مجلد 3 ، وهي مجلة دولية محكمة تصدر عن  #المركز_الديمقراطي_العربي المانيا- برلين.”تعنى بنشر الدراسات والبحوث في ميدان العلوم الاجتماعية باللغات العربية والانجليزية والفرنسية.

  تصدر بشكل دوري  ولها هيئة علمية دولية فاعلة تشرف على عملها وتشمل مجموعة كبيرة لأفضل الاكاديميين من عدة دول ، حيث تشرف على تحكيم الأبحاث الواردة إلى المجلة . وتستند المجلة  إلى ميثاق أخلاقي لقواعد النشر فيها، و إلى لائحة داخلية تنظّم عمل التحكيم ، كما تعتمد مجلة العلوم الاجتماعية في انتقاء محتويات أعدادها المواصفات الشكلية والموضوعية للمجلات الدولية المحكّمة.

للأطلاع على البحث “pdf” من خلال الرابط المرفق :-

https://democraticac.de/wp-content/uploads/2020/03/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB-%D8%B9%D8%B4%D8%B1-%D8%A2%D8%B0%D8%A7%D8%B1-%E2%80%93-%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3-2020.pdf

ملخّص:

وفّق هابرماس بين الماديّة التّاريخيّة لماركس والوثوقيّة الأمريكيّة، وكذا النظريّة التطوّريّة عند بياجيه وكولبرغ والتّحليل النّفسي عند فرويد، وهو في هذا يحاول تقديم نظريّة في المناقشة والأخلاق باسم “النّشاط التّواصلي”.

نحن نعيش داخل الكلام ونعمل ضمنه، وتفاديه يعدّ من قبيل المستحيل، حتّى الفلسفة ليست أكثر ممّا نقوله في المجتمع، بالمقابل، تعتبر المصالحة مع الحداثة سببا رئيسيّا في جميع أعماله البارزة، ومن أجل هذا يعمد إلى استرتيجيّة محاربة الطّابع الكلّي في الفلسفة المتعالية وجعلها أكثر محايثة لحياة النّاس وواقعهم، والإبتعاد قدر المستطاع على الأحكام النّهائّيّة.

Abstract:

Habermas combines Marx’s historical materialism with American pragmatism, as well as Piaget and and kohlberg’s theory of development, and freud’s psychoanalysis. Developing a highly respeced theory of moral and lrgal discussion entitled ” communicative action”.

We are always in the language and we move inside, to go beyond language is not possible for us. Even philosophy is only a “talking” within a society that is common to us. Indeed, he considers “the reconciliation of modernity that divides itself “as the highest motive of this monumental work. To do this, he pursues the strategy of “attacking the universalist problem of transcendental philosophy.