الأنساق المضمرة للنكتة الشّعبيّة المنشورة على منصّات التواصل الاجتماعي الجزائريّة – منصة الفايسبوك أنموذجا-

اعداد : الأستاذة الدكتورة: نادية موات – جامعة 8 ماي 145 قالمة (الجزائر) / مخبر الدراسات اللغوية والادبية

المركز الديمقراطي العربي – 

• مجلة الدراسات الثقافية واللغوية والفنية : العدد السابع والثلاثون أيلول – سبتمبر ،المجلد 9 – مجلة دولية محكمة تصدر عن المركز الديمقراطي العربي المانيا- برلين.
• تعنى بنشر الدراسات والبحوث في التخصصات الأنثروبولوجيا واللغات والترجمة والآداب والعلوم الاسلامية والعلوم الفنية وعلوم الآثار.كما تعنى المجلة بالبحوث والدراسات الاكاديمية الرصينة التي يكون موضوعها متعلقا بجميع مجالات علوم اللغة والترجمة والعلوم الإسلامية والآداب، وكذا العلوم الفنية وعلوم الآثار، للوصول الى الحقيقة العلمية والفكرية المرجوة من البحث العلمي، والسعي وراء تشجيع الباحثين للقيام بأبحاث علمية رصينة.

للأطلاع على البحث “pdf” من خلال الرابط المرفق :-

https://democraticac.de/wp-content/uploads/2025/09/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D9%88%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D9%88%D9%86-%D8%A3%D9%8A%D9%84%D9%88%D9%84-%E2%80%93-%D8%B3%D8%A8%D8%AA%D9%85%D8%A8%D8%B1-2025.pdf

ملخص:

نسعى في هذا المقال، وبالاعتماد على المقاربة الثقافية، إلى مساءلة الانساق المضمرة في النكتة الشعبية الجزائرية المنشورة على منصات التواصل الاجتماعي باعتبارها نسقا تواصليا، وخطابا رمزيا يضمر رسائل تضمينية تهكمية ساخرة ذات حمولات دلالية تعكس الواقع، وتكشف قدرة هذا الشكل الشعبيّ على التعبير عن هوية المجتمع الجزائري لما يحمله من قيم ثقافية وفكرية لصيقة بالشخصية الوطنية، وهو يحفظ المعايير والمثل العليا للمجتمع، بأسلوب فكاهي يضمر نسقا معارضا يختال في بنية جمالية لا تخلو من نقد سياسي واجتماعي وأخلاقي وثقافي، يعمل على تعزيز التماسك بين أفراده عن طريق تحقيق التواصل والتفاعل الاجتماعيين. وتهدف ورقتنا البحثية ، على ضوء نماذج منتقاة من النكتة الشعبية الجزائرية المنشورة على منصة الفايس بوك في سياقات اجتماعية وثقافية ودينية وفكرية، إلى الإجابة عن التساؤلات الآتية:  -كيف استطاعت النكتة الشعبية، بوصفها من أقدم أشكال الأدب الشعبي، أن تواكب مستجدات العصر؟ وكيف عبرت عن الراهن بوسائل مستحدثة؟  -وما هي الوظائف التي أدّتها على منصات التواصل الاجتماعي؟ وما هي الأنساق المضمرة التي تختفي وراء المضحك فيها؟ وهل كانت السخرية  للإبلاغ؟ أم الإمتاع؟ أم الاقناع؟ أم النقد البناء؟

ومن أهم النتائج المتوصل إليها نذكر: تشكّل النكتة الشعبية الجزائرية المنشورة على منصة “فايسبوك” دستورا اجتماعيا يوازي دستور الدولة، ويسير على نهجه قوةً وهيمنةً وسلطةً، فهي تحثّ وتزجر وتأمر. وما تعلّق بالهوية فإنّه يحضّ على القيم الاجتماعية والوطنية ويرسّخ قواعد الهوية على اختلاف تشكلاتها اللغوية والدينية والوطنية.

تكشف النكتة الشعبية المنشورة على منصة فايسبوك نمط حياة الشريحة العظمى من الشعب الجزائري، وتعرّي عديد السلوكات والذهنيات والثقافات التي تترجم رؤية العامة للعالم، وموقفهم من الذات، والآخر، ومختلف القضايا الراهنة.

ABSTRACT

This article aims to shed light on the popular Algerian joke published on social media platforms being a communicative system and a symbolic discourse hiding underlying satirical messages carrying a semantic load reflecting reality and showing the capacity of this form of popular expression to express the identity of Algerian society through its cultural and ideal values that are specific to the national personality. This form preserves the sublime criteria and values of society in a humorous style hiding a system of opposition strutting in an aesthetic form covering a political, social, moral and cultural critique working to strengthen the links between its individuals through the realization of social communication and interaction. The article also aims to answer the following questions : How was the popular joke, being one of the oldest forms of popular literature, able to accompany the novelties of the era ? How was it able to express the current through new means ? What functions has it performed on social media platforms ? What are the underlying systems behind what makes you laugh ? Was the sarcasm intended to inform? To please ? To Convince ? Or was it for constructive criticism ?