منهج البغوي في رواية الإسرائيليات في تفسيره
Al-Baghawi’s approach in the story of the Israeli narratives in his interpretation
اعداد :
- أ.د. عودة عبد عودة عبد الله -أستاذ التفسير – كلية الشريعة- جامعة النجاح الوطنية، فلسطين.
- ط.د: عُرْسان غازي حجاجرة– باحث في الدراسات القرآنية – جامعة النجاح الوطنية، فلسطين.
- المركز الديمقراطي العربي –
-
المجلة الدولية للاجتهاد القضائي : العدد الرابع كانون الأول – ديسمبر 2021 ،المجلد 1 – مجلة دولية محكمة تصدر عن #المركز_الديمقراطي_العربي المانيا- برلين.
- تعد المجلة بمثابة مرجع علمي للباحثين والمتخصصين لنشر بحوثهم المحكمة في مختلف الشؤون الفقهية والقضائية وسلك القضاء، سواء أكان ذلك في مجال القانون والفقه والقضاء خاصة الاجتهاد القضائي وإجراءات التقاضي، وطرق الإثبات، بالإضافة إلى الفروع القانونية والفقهية المرتبطة بذلك، كعلوم الشريعة والقانون، والسياسة الشرعية والقضائية والأنظمة الدستورية وغير ذلك.
للأطلاع على البحث “pdf” من خلال الرابط المرفق :-
ملخَّص:
تناولت الدراسة منهج الإمام البغوي في رواية الإسرائيليات في تفسيره المسمى (معالم التنزيل في تفسير القرآن)، وخاصة أنه شاع بين أهل العلم أنه مُقلّ من ذكر الإسرائيليات، ولكن بعد البحث والتقصي يخلص البحث إلى أن الحقيقة غير ذلك، فهو يُكْثر من ذكر الإسرائيليات، فلا تكاد تجد قصة عن بني إسرائيل أو أنبيائهم إلا ويورد عندها أخبارًا عنهم في تفسيره، بل يذكر الروايات الإسرائيلية ويسكت عنها ولا يعقّب عليها ولا يناقشها، ولا يرد منها ما يستحق الردّ في غالب الأحيان، ويُكثر من نقل الروايات بلا أسانيد، مما يعدّ مدخلاً للروايات الموضوعة والمكذوبة، وأكثرُ الإسرائيليات التي أوردها في التفسير هي من قسم المخالف لشرعنا، ومن قسم ما سُكت عنه، ومما لا فائدة من ذكره، وأما ما كان منها موافقاً لشرعنا فهو قليل في تفسيره.
ABSTRACT
The study deals with the approach of Imam al-Baghawi in the narration of the Isra’iliyyat in his interpretation called (The Milestones of Discovery in the Interpretation of the Qur’an), especially since it was commonly said among scholars that he scarcely mentioned the Israeli narratives, and after investigating the research, we conclude that the truth was the opposite. Al-Baghawi has mentioned almost all the narratives about the Israelites and their prophets that he came across. He mentions them with little details, no comments or any later remarks. He doesn’t discuss any of them or mention the ones worth bringing up. Also, he mentions the narratives without providing any source or evidence. The majority of the Isra’iliyyat that are mentioned in Al-Baghawi’s interpretation are at odds with our Sharia, the ones which are ignored, or the worthless to bring up. Whereas, the mentioned narratives that comply with our Sharia are few.