السياحة الدينية بالمغرب من خلال رحلات ومواسم الأولياء جهة تادلا خلال العصر الحديث نموذجا

اعداد : د. الحسين عماري – المركز الجهوي لمهن التربية والتكوين-بني ملال (المغرب)

• المركز الديمقراطي العربي
• مجلة الدراسات الأفريقية وحوض النيل : العدد السابع كانون الثاني – يناير 2020 ,مجلد 02 مجلة دورية علمية محكمة تصدر عن #المركز_الديمقراطي_العربي ألمانيا – برلين .
• تُعنى المجلة بالدراسات والبحوث والأوراق البحثية عمومًا في مجالات العلوم السياسية والعلاقات الدولية وكافة القضايا المتعلقة بالقارة الأفريقية ودول حوض النيل.

الملخص:

تروم هذه الورقة رصد ظاهرة تميزت بها هذه المنطقة وهي ظاهرة السياحة الدينية من خلال الرحلات التي كان يقوم بها المتصوفة والتي اكتست طابعا دينيا واتخذت أشكالا مختلفة، كالرحلة من أجل التبرك وطلب العلم والتأطير الديني، والرحلة لأداء مناسك الحج اعتمادا على أسلوب الكرامة التي يقوم بناؤها على اختصار المسافة أو ما يعرف في المعجم الصوفي “بطي الطريق/ أو المسافة” دون الشعور بالصعوبات الملازمة عادة للسفر إلى الحج، مع الوقوف على رمزية الحج في الكرامات ومدلولها، وسياحة الأولياء في السواحل لاصطياد السمك ورمزية ذلك، وانسلاخ الروح عن عالم الدنيا ومتاعبه والارتقاء إلى السماء بما فيها من صفاء وأحلام وراحة بال عن طريق الحضرة والجذب، كما تهدف هذه المداخلة إلى إبراز مدلول الكرامة والموقف منها، والوقوف على ظاهرة مواسم الأولياء بجهة تادلا التي شكلت مظهرا من مظاهر التراث الثقافي المغربي، مع ذكر بعض النماذج منها، وإبراز طابعها الاحتفالي/الفلكلوري، لاسيما “بعد تراجع المقدس-الذي هو رأسمال الزاوية- وتحول المؤسسة إلى جهاز يغلب عليه الطابع الفلكلوري”، أو ما يعرف بالمهرجان الشعبي(زيارة الضريح، تقديم القربان/الذبيحة، إقامة حفلات الغناء والرقص يشارك فيها الزوا، تنظيم نشاط الفروسية الضيافة، ممارسة التجارة…).

إذن ما مفهوم السياحة الدينية؟ وما هي مظاهرها؟ ما مدلول الكرامات والموقف منها؟ ما مدلول الموسم كمظهر من مظاهر التراث الثقافي؟ وما هي بعض نماذجه بتادلا؟ وكيف اكتسى طابعا احتفاليا/فلكلوريا وتحول إلى مهرجان شعبي؟ وما مظاهر هذه الاحتفالية؟

Summary:

The region of Tadla was known as one of the favorite regions of ascetics and Sufis since the dawn of Islam to practice their religions and rituals. It rivaled the famous urban centers of Morocco at the time, like Fez, Marrakech, and Aghmat in the field of mysticism and Sufism. It had also become in modern times, comparable to other parts of the country all in terms of numbers of its Sufis or their fame and status. Zaouïas had appeared and surrounded its various corners and destinations, plain and mountain to the point that a hagiographer expressed his point of view vis-à-vis this situation by saying that “most of the countries of Allah / God are often the saints of Tadla; they flee their home countries and head to this region as camels flee to pastures.

In this context, this paper intends to highlight a phenomenon that has characterized this region : religious tourism. This activity is carried out through trips that have been undertaken by Sufis, such as the one that allows to be blessed or that aims to learn science or conduct religious guidance. There is also the journey to perform the Hajj / pilgrimage rituals, according to the karama method, designed by a shortening of distance or what is called “reducing distances” in the mystical lexicon without feeling the difficulties usually inherent in moving / Hajj trip / pilgrimage, with a stand on the symbolism of Hajj / pilgrimage in karama methods and its meaning. And finally we will say that the tourism of the Saints was carried out on the coasts to fish for fish. Thus all this allows the rise of the spirit towards the sky where there is clarity, dreams and tranquility thanks to the trance / Hadra.

This intervention aims to highlight the meaning of karama and the attitude that can be adopted towards it, as well as the reflection on the phenomenon of Moussems of Saints in the region of Tadla. The phenomenon was one of the aspects of Moroccan cultural heritage, mentioning certain models of them, and highlighting their ceremonial / folkloric character, especially after the withdrawal of the sacred – which is the capital of the zaouia – and the transformation of the institution into a folklore organization or what is known by: the popular festival. Aspects of this activity are realized by the visit shrine, offer Eucharist / of sacrifice, the organization of the concerts of song and dance in which visitors participated, as well as spectacles of the fantasia, the practice of the hospitality and Trade….