اعداد : د.هادي محمد حسين برهم , رأفت علي توفيق الجعار
المركز الديمقراطي العربي :-
- مجلة اتجاهات سياسية : العدد الثالث والعشرون حزيران – يونيو 2023 المجلد 6 , دورية علمية محكمة تصدر عن المركز الديمقراطي العربي “ألمانيا –برلين” تعنى بنشر الأوراق البحثية والتقارير والتحليلات السياسية والقانونية والإعلامية حول الشؤون الدولية والإقليمية ذات الصلة بالواقع العربي بصفة خاصة والدولي بصفة عامة.
- تعتمد مجلة ” اتجاهات سياسية ” على تقصي الحقائق وتقديم التحليلات العلمية عن طريق مساهمة نخبة من الكوادر في متابعة والإشراف على ما يصلها من تقارير وتحليلات حيث يترأس أقسامها أساتذة في العلوم السياسية والإعلام والقانون، من الجامعات العربية ذوي الخبرة.
Journal of Political Trends
للأطلاع على البحث “pdf” من خلال الرابط المرفق :-
الملخص:
هدفت هذه الدراسة إلى التعرف على العدالة عند ديفيد هيوم بالتطبيق على مؤلفاته وكتبه حيث انه لم يشير بشكل رئيسي للعدالة وخصوصاً كتابه البحث عن الطبيعة البشرية والتي تناولها في الجزء الثالث بعنوان الأخلاق ، وفي مرحلة لاحقة تناولها في كتابه الأخلاق والسياسة ، وقال بان العدالة ليست فضيلة بحد ذاتها وهي ليست شيء مطلق بل ربطها بالقواعد التي تنظم العلاقات بين الناس وتحقق لهم الفائدة والمنافع ، وقد تكون هذه القواعد قوانين او اتفاقيات ، وقال بأن العدالة تعني ممارستها بين الأفراد وما فائدة العدالة ما لم نؤمن بخيرها وفائدتها علينا وبالتالي اذا لم يكن هنالك مكاسب عندها تصبح العدالة شيء كأنها غير موجودة ، كما استخدمت هذه الدراسة للإجابة عن التساؤلات المطروحة ولتحقيق الأهداف المرجوة منها كل من المنهج الوصفي ووصف الظواهر التي تناولها ديفيد هيوم في تفسيراته بالإضافة إلى منهج تحليل المضمون الكيفي لتحليل المنطلقات الفكرية التي تناولها ديفيد هيوم في تفسيره للعدالة ومفهومها ومنطلقاتها بشكل عام، وخلصت الدراسة إلى العديد من النتائج ومنها أن ديفيد هيوم لم يؤمن بالعدالة كفضيلة أو كشيء مطلق بقدر ما اعتقد بضرورة بممارسة العدالة وبمقدار ما تحققه من مكاسب ، وان الطريق إلى العدالة من خلال الاتفاقات والقوانين وغيرها من الوسائل التي تحقق العدالة من وجهة نظر هيوم ، وبالتالي سعى هيوم من خلال مؤلفاته وعبر استخدام المنهج التجريبي الذي اتخذه وسيلة لنقد الأشياء حتى انه وصل إلى مرحلة التشكيك بالأديان وإنكار وجود الخالق فواقعية المجردة متأثرة بكانط وغيره من المفكرين ذات الطابع الميتافيزيقي ، وفي ضل النتائج التي توصلت إليها هذه الدراسة،قام الباحث بالخروج بعدد من التوصيات منها، طبيعة العدالة ليست مطلقة عند هيوم بل هي حسب ما تحققه من مكاسب للافراد ومرتكزة بشكل رئيسي على قواعد واسس وقد تكون قوانين او اتفاقات كما أشرت سابقا ، العدالة شيء متغير وغير ثابت ، بل انه جعل للعدالة اشكال فقد قال بان العدالة نوعان عدالة طبيعية وعدالة مصطنعة ، العدالة الطبيعية مثل حب الوالدين ومساعدة العائلة والإحسان وغيرها اما العدالة المصطنعة فهي عديدة منها احترام القانون والولاء والإخلاص للحكومة …. وغيرها من الأمور التي تحقق المكاسب للافراد
Abstract
This study aimed to identify justice in David Hume by applying it to his writings and books, as he did not refer mainly to justice, especially his book The Search for Human Nature. He dealt with it in the third part entitled Ethics, and at a later stage he dealt with it in his book Ethics and Politics, and said that justice is not a virtue in itself. It is itself and it is not an absolute thing, but rather linking it to the rules that regulate relations between people and achieve benefit and benefits for them, and these rules may be laws or agreements, and he said justice means practicing it among individuals, and what is the benefit of justice unless we believe in its goodness and benefit to us, and therefore if there are no gains, justice becomes something As if they do not exist, this study used to answer the questions raised and achieve the desired goals of each of the descriptive approach and describe the phenomena that David Hume dealt with in his interpretations in addition to the qualitative content analysis approach to analyze the intellectual premises that David Hume dealt with in his interpretation of justice and its concept and premises in general, and the study concluded To a number of results, including that David Hume did not believe in justice as a virtue or as an absolute thing, as much as he believed in the necessity of practicing justice and as much as possible. What gains have been achieved, and that the path to justice is through agreements, laws, and other means that achieve justice from Hume’s point of view. Hume sought through his writings and through the use of the experimental approach that he took as a means of criticizing things until he reached the stage of questioning religions and denying the existence of the Creator, so abstract realism affected Kant and other thinkers of a metaphysical nature, and in the light of the findings of this study, the researcher came out with a number of recommendations, including, the nature of justice is not absolute according to Hume, but rather it is according to the gains it achieves for individuals and is mainly based on rules and foundations and may be laws or agreements As I mentioned earlier, justice is a variable and not fixed thing. Rather, he made justice different forms. He said that justice is of two types: natural justice and artificial justice. Natural justice such as love for parents, help for the family, benevolence, etc. As for artificial justice, it is many, including respect for the law, loyalty and devotion to the government….and others. One of the things that achieve gains for individuals.
