العصبيّة القوميّة في منظور الإسلام

تأليف : د. قادر مجيد حسين القشوري – التنسيق والإشراف: أ.د. هفال/ رفيق سليمان ميرو

نسخة “pdf”-

العصبيّة القوميّة في منظور الإسلام

الطبعة الأولى “2025″ –من  كتاب : العصبيّة القوميّة في منظور الإسلام

جميع حقوق الطبع محفوظة #المركز_الديمقراطي_العربي ولا يسمح بإعادة إصدار هذا الكتاب أو اي جزء منه أو تخزينه في نطاق إستعادة المعلومات أو نقله بأي شكل من الأشكال، دون إذن مسبق خطي من الناشر .

تقديم : – 

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلقه وخاتم انبيائه ورسله محمد المصطفى(d) البشير بالاسلام والآمر بنشر العدل والمساواة بين المسلمين، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين.

لقد حظيت الأهتمام بالفكر الأسلامي في العالم الاسلامي عامة وكوردستان  خاصة باهتمام وعناية الباحثين قديماً وحديثاً لاسيّما عند علماء ومفكري الكورد، لما فيها من خدمة الفرد والمجتمع على الصعيدين الاسلامي و العالمي.

للعصبية بشكل عام والعصبية القومية منها بشكل خاص أهمية كبيرة لكونها ظاهرة اجتماعية خطيرة، لها تأثيراتها السلبية في تفكيك عرى الروابط التي تربط بين الشعوب والقبائل في المجتمعات الانسانية، وينجم عنها اضرارٌ اجتماعية واقتصادية بالغة وعداوات مزمنة يصعب القضاء عليها، لذلك وجدتهاجديرة بالدراسة في وقت قد وصلت ذروتها في الكثير من البلدان. ومن الاسباب الاخرى التي دفعتني الى اختياره ودراسته ايضا هو: أنني أنتمي واعيش بين ظهراني أمةّ من اكثر أمم العالم قاطبة عانى ويعاني من اثر التعصب القومي على يد القوميّات المتسلطة على رقابها ظلما وجورا، وهي الأمة الكوردية التي كلما تسنى لاي فرد من افرادها التعبير عن معاناته ومأساته والكوارث التي ابتلى بها نتيجة العصبية القومية، لاستطاع المرأ تأليف مجلد أو اكثر من مجلد من معانات ذلك الفرد، فكيف بمعاناة امة مؤلفة من عشرات الملايين؟ والسبب الاخر هو انني لم اجد موضوعا او بحثا مخصوصا كُتِبَ في هذا المجال، لانه لم تسمح الحكومات المتعصبه الكتابة فيها، ومما دفعني اكثر هو الحرية والديمقراطية اللتان يتمتع بهما اقليم كوردستان- العراق

الفدرالي بعد الانتفاضة الجماهيرية المباركة التي حررت كوردستان العراق من براثن الحكومة البعثية ربيع عام 1991م.

فمن هذا المنطلق اخترت عنوان (العصبية القومية في منظور الاسلام)، دراسة وحكما ومعالجة، على الرغم من معرفتي منذ البدء ان مهمتي هذه ليست بسهلة، وذلك لعدم وجود مصادر ومراجع خاصة به من جهة، ولتشعب مادته وتوزيعها بشكل متفرق هنا وهناك بين ثنايا المباحث في كتب مختلفة لم تتطرق اليها مباشرة الا نادرا من جهة اخرى، حيث تطلب مني ذلك مراجعة اكبر عدد من تلك المصادر والمراجع التي توزعت بين فروع كثيرة منها: الكتب الدينية من التفسير والحديث، والكتب التاريخية والفكر القومي، والمعجمات اللغوية، والموسوعات السياسية ودواوين الشعر، واكثرما استقيت منها هذه المادة العلمية هي كتب التأريخ والفكر القومي.

Abstract

Islamic thought in the Islamic world in general, and Kurdistan in particular, has received considerable attention and attention from researchers, both ancient and modern, particularly Kurdish scholars and thinkers, due to its benefits to the individual and society, both at the Islamic and global levels.

Fanaticism in general, and nationalist fanaticism in particular, is of great importance as a dangerous social phenomenon with negative effects in dismantling the bonds that bind peoples and tribes in human societies. This phenomenon results in profound social and economic damage and chronic animosities that are difficult to eradicate. Therefore, I find it worthy of study at a time when it has reached its peak in many countries. Another reason that prompted me to choose and study it is that I belong to and live among a nation that has suffered the most from the effects of nationalist fanaticism at the hands of the oppressive and unjust nationalities that rule it. This is the Kurdish nation. Whenever any individual has the opportunity to express their suffering, tragedy, and the disasters they have suffered as a result of nationalist fanaticism, one could compose a volume or more about that individual’s suffering, let alone the suffering of a nation of tens of millions. Another reason is that I have not found a specific topic or research written in this field, because the fanatical governments have not allowed it. What has motivated me even more is the freedom and democracy enjoyed by the Kurdistan Region of Iraq.

The federal government has followed the blessed popular uprising that liberated Iraqi Kurdistan from the clutches of the Ba’athist government in the spring of 1991.

From this standpoint, I chose the title (National Fanaticism in the Perspective of Islam), as a study, judgment, and treatment, despite my knowledge from the beginning that this task of mine is not easy, due to the lack of sources and references specific to it on the one hand, and the complexity of its material and its scattered distribution here and there among the folds of the discussions in different books that did not directly address it except rarely on the other hand, as this required me to review the largest number of those sources and references that were distributed among many branches, including: religious books of interpretation and hadith, historical books and national thought, linguistic dictionaries, political encyclopedias, and poetry collections, and most of what I drew this scientific material from were books on history and national thought.

الناشر: المركـز الديمقراطي العربي للدراسات الاستراتيجية والسياسية والاقتصادية – ألمانيا – برلين

Democratic Arabic Center- Berlin – Germany