القصص القرآني بين المفسرين المؤرخين والحداثيين المعاصرين
Qur’anic stories among contemporary historians and modernist
اعداد : عبديش براهيم – طالب دكتوراه ، جامعة غرداية ، الجزائر
- المركز الديمقراطي العربي –
-
مجلة الدراسات الثقافية واللغوية والفنية : العدد السادس عشر كانون الأول – ديسمبر 2020 ،المجلد 4 – مجلة دولية محكمة تصدر عن المركز الديمقراطي العربي المانيا- برلين.
- تعنى بنشر الدراسات والبحوث في التخصصات الأنثروبولوجيا واللغات والترجمة والآداب والعلوم الاسلامية والعلوم الفنية وعلوم الآثار.كما تعنى المجلة بالبحوث والدراسات الاكاديمية الرصينة التي يكون موضوعها متعلقا بجميع مجالات علوم اللغة والترجمة والعلوم الإسلامية والآداب، وكذا العلوم الفنية وعلوم الآثار، للوصول الى الحقيقة العلمية والفكرية المرجوة من البحث العلمي، والسعي وراء تشجيع الباحثين للقيام بأبحاث علمية رصينة.
Journal of cultural linguistic and artistic studies
للأطلاع على البحث “pdf” من خلال الرابط المرفق :-
الملخص :
اهتم القران الكريم بإيراد جملة من الأحداث التاريخية الماضية ، منها مايتعلق بأخبارالأنبياء مع أقوامهم كقصة موسى مع فرعون … ، ومنها ما يتعلق بحوادث غابرة كخبر أصحاب الكهف وذي القرنين…، وقسم كبير منها جاء لتسجيل بعض الأحداث التي وقعت زمن النبي محمد عليه الصلاة والسلام مع قومه كغزوة بدر وأحد وغيرهما ، والسؤال الذي يطرح نفسه أي من هذه الأحداث ينطبق عليه مفهوم القصص القرآني ؟ وهل التزم القرآن بمنهج السرد التاريخي في إيراد القصص أم سلك مسلكا مغايرا يتماشى مع قداسة النص القرآني ؟ وهل التزم الدارسون للقصص بمعايير المنهج التاريخي ؟ هذا ما سنحاول الإجابة عليه في هذا المقال.
Summary
The holly Qur’an reports an outstanding magnitude to loan a number of past historical events which some recited all that concerns prophets within their communities such as Moses with Pharaoh ‘s story ………….etc , and others deals with passing incidents as the owners of the cave and Dhul –Qarnain…etc . Inadition to that, a significant part came to record some events that occurred at the time of the prophet Mohamed (peace be upon him)with his community during the sacred battles of Badr and Auhod and others.
The questions that arise here are: Which of these event applies the concept of Qur’anic stories? And did the Qur’an adhere to the historical narrative approach to tell the stories? Or did it pursue a unusual itinerary in sequence with the devoutness of the Qur’anic text? And did the students adhere to the stories of the criteria of the historical syllabus? Or did they go behind other trail?
This is what we will try to answer in this article.