التمفصلات الدلالية في المقامة الكوفية: مقاربة سيميائية من منظور سيميائيات مدرسة باريس
The semantic articulations of Kufic Maqama: A semiotic approach from the perspective of the Paris School
اعداد : عادل بن زين ، مركز تكوين مفتشي التعليم بالرباط (المملكة المغربية)
المركز الديمقراطي العربي –
-
مجلة الدراسات الثقافية واللغوية والفنية : العدد الحادي والثلاثون آذار – مارس 2024 ،المجلد 8 – مجلة دولية محكمة تصدر عن المركز الديمقراطي العربي المانيا- برلين.
- تعنى بنشر الدراسات والبحوث في التخصصات الأنثروبولوجيا واللغات والترجمة والآداب والعلوم الاسلامية والعلوم الفنية وعلوم الآثار.كما تعنى المجلة بالبحوث والدراسات الاكاديمية الرصينة التي يكون موضوعها متعلقا بجميع مجالات علوم اللغة والترجمة والعلوم الإسلامية والآداب، وكذا العلوم الفنية وعلوم الآثار، للوصول الى الحقيقة العلمية والفكرية المرجوة من البحث العلمي، والسعي وراء تشجيع الباحثين للقيام بأبحاث علمية رصينة.
Journal of cultural linguistic and artistic studies
للأطلاع على البحث “pdf” من خلال الرابط المرفق :-
ملخص :
يسعى هذا البحث إلى دراسة البنية الدلالية في المقامة الكوفية للحريري، باعتماد السيميائيات السردية لمدرسة باريس إطارا نظريا وإجرائيا. وقد انطلق البحث من سؤال مركزي هو: ما البنيات السيميائية المسؤولة عن إنتاج الدلالة في المقامة الكوفية؟ انتهى البحث إلى جملة من النتائج، منها تنوع المسارات التصويرية في المقامة التي تعكس تنوعا في التيمات. فقد انطوت المقامة على صور أيقونية ومجردة كثيرة جرى تكثيفها في شكل تيمات متقابلة، منها: السمر/ النوم، والصدق/ الاحتيال، والغنى/ الفقر، والثقافة/ الطبيعة. ولا يكتف التحليل بالمستويين الصوري والتيمي، بل يستدعي المستوى الأكسيولوجي الذي يتم عبره منح التيمات قيما معينة، فيتم وسم تيمات السمر، والصدق، والغنى، والثقافة إيجابا بتحديدها بالمقولة الانفعالية الاغتباط، خلافا لتيمات النوم، والاحتيال، والفقر، والطبيعة التي يتم وسمها سلبا بالمقولة الانفعالية عدم الاغتباط.
Abstract
This research seeks to study the semantic structure of Hariri’s Kufic Maqama, by adopting Paris School Semiotics. The research starts from a central question: What semiotic structures are responsible for producing the semantic in the Kufic Maqama? The research leads to several results, including the diversity of figurative paths in the Maqama that reflect a diversity of themes. The Maqama includes many figures intensified in the form of opposing themes: night talk /sleep, truth/deceit, wealth/poverty, and culture/nature. The analysis doesn’t stop at the figurative and thematic levels, but requires the axiological level through which certain values are assigned to themes. The first themes are labeled positively by identifying them with the emotional category of euphoria, unlike the second themes that are labeled negatively by the emotional category of dysphoria.