الهوية الثقافية والشتات وأزمة الهوية في ياسمين (من تأليف: بهاراتي موخرجی)
Identity Crisis through Cultures and Spaces in Bharati Mukherjee’s Jasmine
Pshtiwan Hameed Majeed – Graduate Student (Master’s Degree in English Literature) – University of Kurdistan, Sanandaj, Iran
المركز الديمقراطي العربي : –
-
المجلة الدولية للدراسات الكردية : العدد الرابع كانون الثاني – يناير 2024 مجلد 1، دورية علمية دولية محكمة تصدر عن #المركز_الديمقراطي_العربي برلين – ألمانيا تعنى بنشر الدراسات والبحوث في الشؤون الكردية ضمن المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية كما تهتم بنشر الأوراق البحثية والتقارير الصحفية والتحليلات السياسية والإعلامية ذات الصلة داخليا واقليميا ودوليا.
- Govara Navdewletî ji bo xwendinên Kurdî – Govara Navdewletî ji bo xwendinên Kurdî- govareke zanistî, navnetewî(cîhanî) hhekemî ye.Ev Govar dê bi piştgirîya sintrê demokratî- Erebî li Berlîn- Almanîyayê bê belavkirin
للأطلاع على البحث “pdf” من خلال الرابط المرفق :-
الملخص:
يطمح هذا المقال إلى التحقيق في الهوية الثقافية والشتات وأزمة الهوية في روایە یاسمین کتبها المولف بهاراتي موخرجي. ركزت هذه الدراسة على البطلة التي يمكن أن تمثل النساء المهاجرات الهنديات في المجتمع الأمريكي متعدد الثقافات. استكشف هذا البحث النوعي الجوانب الأساسية للإناث اللاتي يكافحن من أجل إعادة بناء الهوية في سياق الهجرة، والفرص والتهديدات، وصنع القرار. طبقت الدراسة بعض المفاهيم الأساسية للخطابات العابرة للثقافات ما بعد الاستعمارية مثل الاستيعاب، والوجود والصيرورة، والفضاء الثالث. تسعى بعض النساء إلى مغادرة بلدانهن لتحقيق الحرية والمساواة وحياة أفضل وفرص أفضل في بلد جديد. إنهم يواجهون حالات غير متوقعة من الشتات والصدمة الثقافية. يجب أن تكون النساء على استعداد للتسامح أو التضحية بجزء من ماضیهم حتى يتمكن من الدخول إلى حياة أفضل. تتفحص الكاتبة بطلتها من خلال عملية طويلة من الفضاء الأول (الثقافة الهندية) إلى الفضاء الثالث (الثقافة الأمريكية). إنها تقدم ثلاثة خيارات لحياتهم المستقبلية (الاستيعاب، والتهجين، والرفض). تسعى البطلة جاهدة إلى إعادة بناء هويتها لتناسب المجتمع الأمريكي السائد. سلوك ياسمين المتناغم والمتسامح استثنائي، فبدلاً من رفض الثقافە الأجنبية، كلما لزم الأمر، تتكيف مع المواقف القاسية المختلفة. البطلة لا تستسلم حتى تحقق أهدافها بنجاح. يساعد الاستيعاب والتكيف مع ثقافة الفضاء الثالثة، ياسمين على إعادة بناء هويتها الجديدة من خلال عملية تحويلية للوجود والصيرورة وتأثيرات تفكيرها الاستثنائي في الماضي والحاضر والمستقبل. تتحول ياسمين من فتاة قروية متسامحة مقيدة بالقدر والممارسة، إلى امرأة عصرية تشكل هويتها وحياتها من خلال الهجرة، وتريد أن تنسى ماضيها وتعتنق الحاضر لتحصل على جنسيتها الأمريكية و یعیش حیاە افضل و بحریە. الأبحاث و النظريات التي أجراها ستيوارت هول وهومي بهابها حول الثقافة والهوية وعملهما الأكاديمي الأنماط ورفعت الهوية الثقافية. إن ثقافتي الأصلية و الغريبة لهما تأثير عاطفي على كل شخصية مما دفعنا إلى تقديم وجهات نظرهم حول فهم ما بعد الاستعمار للبيئات متعددة الثقافات. وتظهر مفاهيمهم أيضًا أهمية العديد من المفاهيم الأساسية وتأثيرها على المستوى الشخصي والاجتماعي. في النهاية، يوضحون أن الناس بدون فهم قيمة الثقافتين وقبولهما، لا يمكنهم تصنيف شخصياتهم.
Abstract
The article aspired to investigate cultural identity, diaspora, and identity crisis in Bharati Mukherjee’s Jasmine. This study concentrated on the female protagonist who could represent Indian immigrant women in American multicultural society. This qualitative research explored the essential facets of females that struggle to reconstruct identity in the context of migration, opportunities and threats, and decision-making. The study applied some key concepts of postcolonial transcultural discourses of Assimilation, Being and Becoming, and Third Space. Female immigrants endeavor to leave their countries to achieve freedom, equality, and a better life and opportunity in a new country. They face unexpected situations of diaspora and culture shock. Women have to be willing to tolerate or sacrifice a part of the old themselves so that they can step into a better life. The writer examines her protagonist through a long process from the first space (Indian culture) to the third space (American culture). She offers three options for their future lives (assimilation, hybridity, rejection). The heroine strives to reconstruct her identity to fit in mainstream American society. Jasmine‘s harmonious and tolerant behavior is extraordinary, instead of rejecting the struggles of the foreign land, whenever necessary, she adapts to different harsh situations. The protagonist does not surrender until achieves her goals, successfully. Assimilation and adjustment to the third space culture help Jasmine to reconstruct her new identity through a transformational process of being and becoming and the effects of her exceptional thinking of past, present, and future. Jasmine transforms from a tolerant village girl limited to fate and practice to a modern woman who forms her identity and life through migration and wants to forget her past and embrace a new one to fulfil her American citizenship. Stuart Hall and Homi Bhabha’s interdisciplinary theoretical research on culture, identity, and their academic work boosted patterns and raised cultural identity. The two cultures of the original and the exotic land have an emotional impact on each character which led us to bring their views of the postcolonial understanding of multicultural settings. Their notions likewise demonstrate the importance of several key concepts and their influence personally and socially. Ultimately, they elucidate that without understanding the value of both cultures and accepting which, they cannot categorize their personalities.
ناسنامەی کولتووری، دایاسپۆرا و قەیرانی ناسنامە لە ڕۆمانی یاسمین نوسینی بەهاراتی
پوختە
ئەم پەیپەرە هەوڵدەدات کە لێکۆڵینەوە لە ناسنامەی کولتووری، دایاسپۆرا و قەیرانی ناسنامە بکات لە ڕۆمانی یاسمین لە نووسینی بەهاراتی موخرجی. ئەم توێژینەوەیە لەسەر ئەو پاڵەوانە ژنە چڕ بوەتەوە کە دەتوانێت نوێنەرایەتی بەشێک لە ژنانی کۆچبەری هیندی بکات لە کۆمەڵگەی فرە کولتوری ئەمریکادا. ئەم لێکۆڵینەوە چۆنایەتییە لەو لایەنە جەوهەریانە دە کۆڵێتەوە کە تایبەتن بە ئافرەتان، کە لە چوارچێوەی کۆچکردن، دەرفەت و هەڕەشەکان و بڕیارداندا خەبات دەکەن بۆ بنیاتنانەوەی ناسنامە. توێژینەوەکە هەندێک چەمکی سەرەکی سەبارەت بە بۆچونە ئەکادیمیەکان لەسەر کولتورو فرەکلتوری کۆلۆنیالیزمی لەخۆگرتوە ،چەمکەکەکانی هاوچەشنەبوون، بوون و هەبوون و فەزای سێیەمی بەکارهێناوە. بەشێک لە ژنەکان هەوڵدەدەن وڵاتەکانیان بەجێبهێڵن بۆ بەدەستهێنانی ئازادی و یەکسانی و ژیان و دەرفەتێکی باشتر لە وڵاتێکی نوێدا. ڕووبەڕووی بارودۆخی چاوەڕواننەکراوی ڕەوەند و شۆکی کولتووری دەبنەوە. ژنان دەبێت ئامادەبن وە بەرگە بگرن و بەشێک لە ڕابردووی تاڵیان بکەنە داینەمۆ بۆ ئەوەی بتوانن هەنگاو بنێن بۆ ژیانێکی باشتر. نووسەر لە ڕێگەی پرۆسەیەکی درێژخایەنەوە لە فەزای یەکەمەوە (کلتووری هیندستان) تا فەزای سێیەم (کلتووری ئەمریکی) پاڵەوانەکەی تاقیدەکاتەوە. نوسەر سێ بژاردە بۆ ژیانی داهاتووی پاڵەوانەکە دەخاتەڕوو (هاوچەشنەبوون، دووڕەگبوون، ڕەتکردنەوە). پاڵەوانەکە هەوڵدەدات ناسنامەکەی بنیات بنێتەوە بۆ ئەوەی لە کۆمەڵگەی ئەمریکادا جێی ببێتەوە. ڕەفتاری هاوسەنگ و لێبوردەیی یاسەمین نائاساییە، لەبری ئەوەی کلتوور و خاکی بێگانە ڕەت بکاتەوە، هەرکاتێک پێویست بکات، خۆی لەگەڵ دۆخە سەختە جیاوازەکاندا دەگونجێنێت. پاڵەوان تا گەیشتن بە ئامانجەکانی بە سەرکەوتوویی، تەسلیم نابێت. هاوچەشنەبوون و خۆگونجاندن لەگەڵ کولتورو فەزای سێیەم یارمەتی یاسمین دەدات بۆ بنیاتنانەوەی ناسنامە نوێیەکەی لە ڕێگەی پرۆسەیەکی گۆڕانکاری لە بوون و هەبوون و کاریگەرییەکانی لەسەر بیرکردنەوەی ناوازەی خۆی لە ڕابردوو و ئێستا و داهاتوو. یاسەمین لە کچێکی گوندنشینی لێبوردە کە سنووردارە بە چارەنووس و پراکتیکەوە دەگۆڕێت بۆ ژنێکی مۆدێرن کە لە ڕێگەی کۆچەوە ناسنامە و ژیانی خۆی پێکدەهێنێت و دەیەوێت ڕابردوە تاڵەکانی خۆی لەبیر بکات و ڕابردوویەکی نوێ بنەخشێنێت بۆ ئەوەی ڕەگەزنامەی ئەمریکی بەدیبهێنێت و بەسەربەرزی و ئازادی بژێت. توێژینەوە تیۆریەکان و بیروبۆچونەکانی ستوارت هۆڵ و هۆمی بەهبەها لەسەر کولتوورو ناسنامە ، کارە ئەکادیمییەکانیانیان دەوڵەمەندتر کرد . دوو کولتوری و خاکی ڕەسەن و خاکی غەریبی کاریگەری سۆزدارییان لەسەر هەر کەسێک هەیە کە وای لێدەکات بۆچوونەکانی بۆ تێگەیشتنی دوای کۆلۆنیالیزم لە ژینگە فرە کولتوورییەکان بگۆڕێ. بە هەمان شێوە تێڕوانینی گرنگی چەند چەمکێکی سەرەکی و کاریگەرییەکانی لە ڕووی کەسی و کۆمەڵایەتییەوە نیشان دەدەن. لە کۆتاییدا ئەوە ڕوون دەکەنەوە کە مرۆڤەکان بەبێ تێگەیشتن لە بەهای هەردوو کولتوورەکە و قبوڵکردنی هەردوکیان، ناتوانن کەسایەتییەکانیان پۆلێن بکەن و بچەسپێنن.
